Los días 5, 6 y 7 de diciembre de 2009 se celebraron en Granada las Jornadas Feministas Granada 30 años después: aquí y ahora, organizadas por la Asamblea de Mujeres de Granada y la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas. La propuesta partió de la Asamblea de Mujeres de Granada a la Coordinadora Estatal de Organizaciones Feministas cuando se iban a cumplir treinta años de las Jornadas celebradas en esta misma ciudad en 1979.
Usando términos indígenas para un caminar parejo, en este caso en las relaciones entre mujeres feministas no indígenas y mujeres indígenas y originarias, a veces parece que los esfuerzos para el diálogo sólo se deben dar en una dirección, desde las mujeres indígenas a las no indígenas, lo que puede dar la impresión de que las feministas no indígenas estuvieran en posesión de la verdad absoluta, o de que las indígenas y originarias debieran pasar por unas etapas previas establecidas por las primeras y que sólo una vez superadas podrán ser aceptadas como iguales y llegar a diálogos comunes. Pareciera que en muchos casos estas relaciones se han dado, y aún se siguen dando de una forma desequilibrada, y con ciertas actitudes paternalistas (aunque mejor sería decir maternalistas) o cuando menos condescendientes. Afortunadamente, sí se dan encuentros y formas de establecer alianzas, para poder seguir avanzando en propuestas conjuntas y más a largo plazo, pero aún queda esfuerzo por ambas partes, sólo así se conseguirá un reconocimiento mutuo que permita avances.
La identidad de las mujeres, la respuesta a la pregunta ¿qué es ser mujer? sigue suscitando una viva polémica en el feminismo. Y no es de extrañar, dadas las implicaciones políticas de las posibles respuestas: ¿quiénes y cómo articulan la contestación y propuesta ante las múltiples situaciones de desigualdad, injusticia y subordinación de las mujeres? En definitiva, cuál es el sujeto del feminismo. Las recientes Jornadas organizadas por la Coordinadora de Organizaciones Feministas (Granada 2009) han puesto de manifiesto el estado del debate: la crítica y el cuestionamiento de grupos feministas y las aportaciones que desde la teoría se están planteando .
Imagino que Malika Mokeddem se tomaría su exilio en Francia como una huida hacia adelante, como “los hombre que caminan”: “Gente cuya manera de vivir consiste en caminar. Caminan tanto que la vida camina demasiado aprisa en ellos. Desde luego van en busca de algo, pero no saben de qué se trata y hasta presienten que nunca lo encontrarán. Así que guardan silencio y avanzan.
Os presentamos el sumario del número 41 de la Revista Pueblos (marzo de 2010). En esta ocasión nos acercamos a los países nórdicos, ofreciendo una perspectiva general y analizando aspectos concretos de las realidades de Noruega, Finlandia e Islandia.
Os presentamos el sumario del número 36 de Pueblos. En esta ocasión nos acercamos a la República Democrática del Congo para desvelar las claves del principal conflicto del África contemporánea. En la sección "Comunicación" nos interesamos por la gestión del conocimiento en las organizaciones sociales y nos adentramos en el fenómeno de la propaganda. En el "Dossier" ofrecemos cinco perspectivas sobre la crisis. Los derechos de las mujeres centran nuestra sección "Miradas", mientras en "Cooperación" hemos puesto el foco en Guinea Ecuatorial y reflexionamos acerca de las relaciones de las ONG con las multinacionales en el marco de la RSC. Las críticas de cine, música y literatura cierran este número 36, en el que entrevistamos a Andrés Rábago, El Roto.
