Prima de riesgo, euríbor, rescate, paro, mercados, bonos, ‘banco malo’. Abrir la sección de economía de cualquier diario produce estupor, indiferencia y, últimamente, pesadumbre. Las fotografías no tienen espacio, los fríos y deshumanizados gráficos sirven de ilustración, y el color salmón es, en muchos casos, el único matiz que permite volar la imaginación. La sensación de escalofrío paraliza si se indaga en los contenidos: una visión neoclásica de la economía, sinónimo paupérrimo de mercado. Y de capitalismo, disfrazado bajo el narcótico de economía de mercado.
Uno de los problemas del modelo de desarrollo propuesto por el neoliberalismo es que entiende el derecho a la vida bajo la óptica de un supuesto “universalismo” que niega o folkloriza la existencia de otras cosmovisiones, como la de los pueblos indígenas. Pero, en la actualidad, al mismo tiempo que crece el debate sobre las distintas interpretaciones del desarrollo y la ineficacia de la ayuda externa para atajar las causas que generan las desigualdades, se potencian los intercambios a nivel internacional sobre los derechos de los pueblos indígenas y la integración regional.
El debate político, empresarial y financiero se vistió de verde: partidos verdes, empresas verdes, gobiernos verdes y hasta capitalismo verde. Frente a tanta oferta verde se hace necesaria una reflexión sobre sus bondades, así como analizar los discursos de derechos que esbozan los países latinoamericanos que se han identificado como progresistas. El caso ecuatoriano bien puede ser el ejemplo ideal.
El vecino mezquino es ese que se alegra de tener una casa más grande que la tuya o un coche más moderno (o de tener coche y de que tú no lo tengas, aunque sea porque hayas decidido que no quieres, que no te hace falta). Que presume de móvil o de cualquier artilugio con tripas electrónicas que se tercie, o que se sonríe si en su empresa “la gente de arriba” le ha dado una palmadita en la espalda o le ha subido cuatro duros el sueldo si a ti te han despedido. No deja que se le noten mucho estas alegrías, pero a veces no puede remediarlo… y te das cuenta. De este tipo de vecina o vecino es fácil saber quién se aprovecha, aunque él ni se lo imagine y piense que es libre, que tiene una gran personalidad y que, por supuesto, es mucho más listo que tú (infeliz, que eres un infeliz).
Entrevista - Pueblos 46 - Segundo trimestre de 2011
El modelo clásico de la comunicación, en el que el emisor manda un mensaje por un canal a un receptor, ha preponderado en la manera en que las organizaciones (sobre todo las grandes) vienen haciendo comunicación. Sin embargo, ¿ha servido este marco de referencia, profundamente mercantil en la mayoría de los casos, para fomentar el compromiso social con el desarrollo? Lejos de sumarnos a las causas de los países del Sur, parece que ha marcado más la brecha entre la imagen del Norte (como polo hegemónico) sobre el Sur (receptor pasivo de la ayuda) y, de paso, ha ayudado a mantener el statu quo de las relaciones internacionales.
Si la vida es del color del cristal con que se mira, ¿de qué color es El País? ¿Y Público, Intereconomía, la COPE? ¿Qué gafas nos ponemos día tras día para enterarnos de lo que pasa en Palestina, en Honduras, en Brasil o en un país del que no habíamos oído nunca hablar? Son preguntas muy básicas para comenzar a pensar en comunicación, libertad de prensa y derechos humanos. Quizás por ser tan básicas nos olvidamos de ellas en numerosas ocasiones y quizás por eso también volvemos a recuperarlas cuando la realidad nos da una buena sacudida.
