Laztanez jositako “Irabazitako hamarkada latinoamerikan” liburuak kapitalismo eta imperialismoaren politikak eta talkak Latinoamerikan hausnartzen ditu, eta hango herri eta mugimenduen borroka eta proposamen alternatiboetara hurbieltzen gaitu. Liburua Askapenak bultzatu du eta bere aurkezpenean Unai Vazquez-ekin egon ginen hizketan. Unai liburuaren ko-koordinatzailea da eta Entzutegi Nazionalak Askapenaren kontra agindutako epaiketan akusatuta dago Walter Wendelin, Gabi Basañez, David Soto eta Aritz Ganboarekin batera. Epaiketan Askapena eta beste kolektibo hurkoen ilegazioa eskatzen dute ere.
Ser estadounidense es una realidad que aplasta y limita a los boricuas[1] en todos los sentidos. Hoy, esa nación enfrenta la peor la situación económica de su historia. Se encuentra en suspensión de pagos y es precisamente su estatus de Estado Libre Asociado lo que le impide encontrar una salida justa para su ciudadanía. En tanto, el mundo ha avanzado en el establecimiento de principios sobre la reestructuración de la deuda externa.
“El hombre no es un árbol: carece de raíces, tiene pies, camina”, explicaba Juan Goytisolo hace once años en el Fórum de las Migraciones de Barcelona. El ser humano siempre se ha desplazado impulsado por su instinto de vida, por la búsqueda de lugares en los que satisfacer sus necesidades, las más y las menos elementales. Porque no hay qué comer, porque no hay empleo, porque no hay posibilidades de mejorar… Porque hay guerra (y por tanto, todo lo anterior y mucho más), porque no hay futuro. Hablamos de personas refugiadas, de migrantes, de la gestión de la “crisis de los refugiados sirios” por parte de las instituciones europeas y de las distintas posturas presentes en la ciudadanía.
En estos últimos años la situación de las cárceles en América se ha agravado notablemente, las políticas de encarcelamiento masivo han llevado a la superpoblación de los centros penitenciarios y al aumento de las violaciones de derechos humanos en los mismos. Esta grave situación hace necesaria una revisión del derecho penal y de las políticas penitenciarias.
Las preguntas centrales a las que se enfrenta hoy la educación superior en África tienen un común denominador: ¿qué significa enseñar humanidades y ciencias sociales en el actual contexto histórico y, en particular, en el contexto del África poscolonial? ¿Qué significa enseñar estas disciplinas en un continente donde los paradigmas dominantes intelectuales son productos no de la propia experiencia de África sino de la particular experiencia occidental?
